文化

在传统文化当中“年”和“岁”是有着细微的差异的！

《周礼·春官》：“正岁年以序事。”郑玄注：“中数曰岁，朔数曰年。中、朔大小不齐，正之以闰，若今时作历日矣。”《礼记·月令》孔颖达疏：“中数者，谓十二月中气一周，总三百六十五日四分之一，谓之一岁。朔数者，朔十二月之朔，一周，谓三百五十四日，谓之为年。此是岁年相对，故有朔数中数之别。”

“中数之岁”指太阳年（即地球绕太阳一周的时间，准确计为365日5时48分46秒），“朔数之年”指阴历年。我国的农历实为阴阳合历，平年为十二个朔望月（一个朔望月等于29天12时44分2．8秒，农历一个朔望月为29天或30天），而另设闰年为十三个朔望月，以十九年七闰调节之（也就是老农常说的“三年一闰，五年二闰”），以冬至为岁首，以正月朔为年首。

简单了说“年”是指农历一年，一年从正月初一到除夕，平年354/355天，闰年383/384天。“岁”和现在的公历更为贴合，一岁是365天，在古代则表现为从一个节气到同一个节气的完整循环。

年和岁的区别，在我们的日常习俗中其实有不少保留，比如我们说“几岁”是“中数”，比如我们说“过年”是“朔数”。细加留心，年和岁的差别还是蛮多的。

近年来，属相的“立春”与“初一”之争已经开始被关注。确实，从前很多人都简单地认为属相当然是从正月初一开始更迭的。但，这确实是个错误。

正如前文提到，“岁”和“年”虽然差别细微，但根本上还是有区别的。在传统历法当中农历“年”是一种计时体系，“岁”虽然更符合现代纪年规则但更多被用于四时与农耕参照，天干地支的出现，根本上不是为了纪年计时，而是更好地呈现四时，也更好地反应“生辰八字”。

以冬至为岁首，所以冬至月令“子”之中，以此类推小寒到立春为“丑”，立春到惊蛰为“寅”···而并非十一月为子月，十二月为丑月，正月为寅月。根本上，天干地支可以很清楚地看出春夏秋冬。春为寅卯辰，夏为巳午未，秋为申酉戌，冬为亥子丑。X辰月，即可知是春末。而作为当年计时作用的农历，因为闰月的存在，并不能清楚表现时令，尤其是三四月这种季节交替月份。

其实分清了“年”“岁”的根本区别，作为为服务“岁”的干支也可以厘清楚了。鸡宝宝们再耐心等几天，到了立春才是真正的鸡年开始！

既然大年初一不属鸡，那么农历新年是什么年呢？这确实是个问题。

中国的统治者们，历来会颁布年号，这个年号用来表示新年。如开元、贞观、绍兴、洪武、嘉靖、道光、咸丰，直至宣统。辛亥革命之后，中华民国的纪年采用公历，民国元年以1912年1月1日为始。在当时民国政府其实推出过“黄帝纪年”用来表示农历，同时将民国元年1月1日（1912年1月日）表示为黄帝纪元4609年辛亥11月13日。只是这套黄帝纪元模式从来没有大范围使用，按照黄帝纪年的模式，这个大年初一应该是黄帝4715年正月初一。

黄帝纪元的没能推广，究其根本原因一方面是换算的复杂，一方面则是因为民间和干支年的混用。中国古代历法上，除了“皇历”这套官方“阴阳历”纪年体系之外，还有一套“干支历”的“太阳历”体系，两套方案长期并行。干支历代实际使用者大多是专业人士，用于天文或者术数等。但是民间来说虽然干支记岁不纪年，大体两者重合度还是很高的，老百姓们并不考证其出处，皇历的年号和干支混用也颇为方便，在那个平均寿命也就三四十岁的年代，自然比皇帝的年号好用得多。所以近百年来，没有官方年号的农历年号慢慢地被冠上了干支年。年岁体系被彻底混用了！

所以，严格意义来说农历新年是没有年号的。过了立春可以说丁酉年，但明白年岁之间的差异就好。如果是严谨的处女座，那么不妨用黄帝四七一五年吧！